【舆论+】“佛系青年”不要丧，《人民日报》喊你做一名“斗战胜佛系青年”

《人民日报》今日版面截图

微信公号“新世相”推送的《第一批90后已经出家了》又成了爆款，顺便带火了“佛系青年”。

“佛系”不是“新世相”的首创，“佛系追星”、“佛系恋爱”等这些词在网络上屡次出现，所谓的“佛系”与宗教没多大关系，所表达的意思大致是“有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢”。

“新世相”文章截图

比如：

佛系乘客：给司机打电话说，你不要动，我来找你

佛系健身：下班后去健身房走一走，就很开心

佛系好友：在朋友圈随缘点赞，都是爱的鼓励

佛系购物：能不跟卖家交流尽量不交流，自己看看商品介绍，合适就买

佛系养娃：出息的孩子不会多，童年何必那么苦

……

微博自媒体“小野妹子学吐槽”也了“佛系微博用户”：“不发，不评，***。不撕，不怒，不传。一切爱豆，皆是虚妄。种种谣言，过眼云烟。热搜热榜，不过梦幻泡影。明星劈腿，菩提静静吃瓜。自在刷新，欢喜圆如。随缘点赞，善哉善哉。”

“新世相”文章截图

年轻人总该有点朝气吧？

青年人所谓的“佛系”，其实无非是自我吐槽的一种方式。只不过，听着不太“正能量”。

网友“风景如画superman”说：“都说年轻人是早晨八九点钟的太阳，总该有点朝气吧。”网友“ASTROWHORE”也表示：“提出所谓佛系青年，是把青年刻画得无聊化庸俗化，纯粹是一种抹黑。”

但“人民日报评论”不认为“佛系青年”是一个负面形象，“还原到生活场景，一方面，这可以是不争不抢、不钻营不吹捧的随性、豁达；另一方面，这也可能是面对竞争、面对压力时候的怠惰、消极。好与不好，存乎一心。”

文章认为， “佛系”之说，在无奈之外，更多了一些“不焦躁、不执著、不强求”的态度，也未尝没有“不愿给人添麻烦”的心情。人们从中，也会看到“世代转换”之后人生观、价值观的悄然转型。

网友“枣小尘”也表态：“我不认为它很消极，我更把它看成一种与人为善，与万物言和的态度。”网友“_EdwardYao”对于“佛系”的理解也是“在于不断的精简，减少一切不必要的内耗，趋于纯简的过程”。

无论是“佛系青年”还是“第一代90后”系列，这些文章总能流露出对“90后”生活态度的质疑。

网友“蜜斯展在码字”认为，年龄是一种天然的屏障，每一代人越过这道屏障审视别人，都有些虚无缥缈之感，加上对时间的失真感和自身的危机感，偏见几乎无可避免。

听着“90后”的“佛系”人生，难道就忘记了以前80后“垮掉的一代”吗？

别太丧，中国青年人对未来最乐观了！

在“佛系”的背后，明眼人不难看到隐隐约约的“丧”字。就连“新世相”在文章中也说“把***无欲无求的概念偷换到自己身上，其实就是丧文化的一种表现”。

生活太丧，显然是不好的。

《光明日报》曾撰文警醒“丧文化”潜移默化地影响着使用者的思想和情绪。“长期在这样的话语里生活浸润，不免会沾染消极的情绪，从而影响到对待生活、周边的态度，对于个人的成长以及社群的和谐，都有极大的危害。”

“澎湃新闻”评论说，“丧”其实并非年轻人的主动选择，而是一种无奈，它偏向斯多葛学派的处理方式，“以深思熟虑的理解为名要求我们改变自己的欲望，而不是试图改变现实的秩序”。

该文评价“丧文化”其实是种自我矮化，是屈从、放弃和自我***，并最终丧失了远景想象以及塑造历史意志与行动能力。“丧”的确自我保护了，但也只是一种精神胜利法。

“佛系”也好，“丧文化”也罢。抱怨归抱怨，“90后”终究还是要成长起来的。

微信公号“灰鸽叔叔”在《我们第一批80后都还俗了》调侃说：“我真的，真的非常羡慕遇到中年危机的90后。哪怕是试错，你们也有时间可以去浪费。只要你开始感知到中年危机，那就说明时代的接力棒已经交到了你的手里。你要握紧它。加油。”

网友“续登峰”也呼吁“90后”要振作，即便是不能改变世界，也不能让世界改变自己的初心：“人人都想成为大人物，而小人物永远是时代的主流，坚守凡人的操守没有错，甘心当一辈子凡人却是大错特错。”

“云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。”《人民日报》指出，古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。“有人戏言，‘佛系’也行，愿做一个‘斗战胜佛系’青年。”

“佛系”口中说，梦想心中留。如果你是一名丧丧的“90后”，也别忘记另一句流行语“梦想还是要有的，万一实现了呢”。