好书推荐之《香草山》

我们来一起分享北大才子余杰的唯一一本小说《香草山》。其实严格意义上讲，这本小说并不是真正的小说，它是一本带有文学批判倾向的小说，并且写作结构采取书信的方式。采用书信体写小说的有很多人，比如我们熟知的德国大文豪歌德的小说《少年维特的烦恼》。少年维特的烦恼是维特写给友人的书信，向友人叙说他的情感，而香草山则是主人公的情书。

《香草山》一个很奇怪的书名，其实香草山是圣经上描绘的一处如伊甸园一般的地方，《圣经》上一句著名的诗意的语言：我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。(旧约.雅歌)香草山像伊甸园一样，充满着纯真、幸福、罪孽和苦难的地方。它既是一个不可抵达的彼岸世界，也隐喻着我们所生存的现实世界。香草山上有香草，有羊群，还有牧羊人。如果一个人在遇到挫折和困惑时，他便可以来到香草山寻求慰藉，而这片神奇的土地将会给予他一次又一次奋起与追求爱情、自由灵魂以及幸福生活的力量。

余杰在《香草山》里向我们讲述了一个纯美的爱情故事，这也是一段纯粹的精神体验，但每一个渴望爱情与获得自由灵魂者所要经历的，正在经历的朝圣之旅。要爱，就是选择自己的香草山，保持自己灵魂深处的牛奶般的纯净，阳光般的明媚，细草般的清丽。《香草山》是余杰的唯一一本爱情小说，而且是自传体爱情小说，书中的男女主人公廷生、宁萱从不相识到相识，从一般朋友一步跨越到亲密恋人，自是有很多浪漫和传奇色彩。

但是，作者并不是要刻意自己的恋爱生涯，而是在诠释我们为什么爱，为什么我们爱的背后不仅仅是甜蜜，而且还有无尽的叹息和受苦、奋斗、不可战胜的渴望实现人生价值的自由灵魂。

通过余杰在书中所坚持的追求自由灵魂的立场、爱的毫无保留，不难发现，余杰的新书留给读者的将是这样一个深刻而且需要直面的问题：你愿不愿意把它作为一面镜子，照一照自己内心深处的灵魂？这是一部小说？一篇自传？书信和日记？抑或散文与诗歌？《香草山》归属于什么文体并不重要。

拿起这本书，他的封面有这样的字句：

在《香草山》中，余杰完成了一个巨大的蜕变：

与其诅咒黑暗，不如让自己发光。

这话是长江文艺出版社的责任编辑特意在《香草山》上加注的

余杰是当代作家。被称为北大怪才。1973年10月3日生于成都平原的小镇。1992年考入北京大学中文系，2000年获文学硕士学位。他在1998年出版散文随笔集《火与冰》，引起巨大反响。同年出版《铁屋中的呐喊》，抽屉文学之名在大学校园不胫而走。此后三年间，先后出版了《文明的创痛》、《说，还是不说》、《尴尬时代》、《想飞的翅膀》、《爱与痛的边缘》和《老鼠爱大米》等作品。

和以往的作品不同，《香草山》是作者余杰的一部自传性质的爱情小说。男女主人公廷生、宁萱从不相识到相识，从一般朋友一步跨越到亲密恋人，自是有很多浪漫和传奇色彩，但是，作者并不是要刻意表现他的恋爱生涯，而是在诠释我们为什么爱，为什么我们爱的背后不仅仅是甜蜜，而且还有无尽的叹息和受苦、奋斗、不可战胜的渴望实现人生价值的自由灵魂

余杰说他的这本书，三分虚构，七分真实，许多书里的话，大都是当年他和夫人信件往来的原话

一个是即将走出大学校园的研究生，一位是工作两年小有成绩的都市白领，白领看了他的书，很有感觉，于是试探性地给作者写了封信，因为相近的气质，契合的性情，二人一见钟情，两人在一年的通信和两次见面后，白领就为其抛弃了自己高尚的职业、丰厚的收入、良好的社会地位，跟着这位研究生上京过贫苦的知识分子生活。

光从情节来看，的确很是普通，甚至有些庸俗，但作品透露出的这种轻物质重精神的人生追求的品格，也似乎天然有着某种优越感。

爱情是什么？千百年来没有人回答清楚这个问题。有人说这是天问，谁也说不清楚。爱情也许只能去体会用心、用真去慢慢的体会。什么是爱情？只要真正爱过的人才会知道。

这是一个物质的时代，人们喜欢的是欲望与刺激，崇尚的是效率与速度，甚至包括爱情也这样。两个人闪电的相爱，然后心平气和像什么事也没发生一样分开，就像一场游戏，游戏结束了，大家好聚好散。散了以后，又是一场新的游戏。与这些相比，我其实很怀念古时候，男女之间鸿雁寄书、鱼传尺素的年代，两个人用最单纯、最简单而且浪漫的方式文字交流相爱。我一向以为当人在面对雪白的纸张的时候，一定会少了一些伪装，多了一些真诚。前几年还能看见有人写情书，异地两个人互相倾诉如丝如潮的惦念。现在新的通讯工具越来越普及了，写情书的人也越来越少了。

余杰在《香草山》里为我们讲述了一个书信传情的爱情故事，没有猜忌，没有波澜，童话一般的故事。两颗孤独的心通过文字，相知，相爱。

宁萱的信中说我想，在这片已经不在蔚蓝，不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦吧。

相知之爱没有太多的甜言蜜语，有的只是默默的心灵沟通，他们在信中交流的更多的也是严肃话题，还会分享彼此的痛苦回忆。但他们相知，真诚，这些就够了，不需要许多的其他的甜言蜜语的表白，那些言语在相知的两个人之间其实是多余的。他们也没有多少的山盟海誓。他说：也许有一天他会像俄国12月党人那样被流放到西伯利亚。她说：她要做的就是让他们在一起彼此用身体温暖对方。这时，爱也就满足了。

因为彼此心中有爱，虔诚的宗教一般的爱。她能看见他文字中的爱，他也懂得他的单纯。他们都用真诚与心去理解爱，珍惜爱。他们一起找到了他们的香草山，用心去营造自己的香草山。

宁萱与延生的爱情，让人嫉妒着又期盼着。他们是幸运的，无数的巧合造就了这样一对完美的恋人。这种若合一契的感觉也是我期盼的。期盼有那么一个人，与我有相同的品位：书，唱片，服饰，爱好，以及人生的追求。

鹿在香草山上。香草山，是有关纯美幸福的隐喻，按本书的理解：如果一个人在遇到挫折和困惑时，他便可以来到香草山寻求慰藉，而这片神奇的土地将会给予他一次又一次奋起与追求爱情、自由灵魂以及幸福生活的力量。它是人为自己构筑的内心的精神家园，而构筑的材料，有人用爱情，有人用哲学，有人用诗歌，有人用对自己内心反反复复的拷打与逼问。

看网络上对于余杰的评价，一半是褒扬，一半是贬斥，我们每个人都有不同的眼光。只是，希望我们真的都能努力的做到，带着爱心来看待这个世界，带着美好的心态来看别人的文字。我也会找到我的香草山的。

很多人一辈子都不知道灵魂是什么，很多人终其一生都在寻找自己的灵魂，还有不少人坚守着自己的精神世界，却找不到可以与之交流，同悲同喜的心灵伴侣，在孤独痛苦中渡过。而他们是如此的幸福，人生如此，应是得到了最大的完满与成功了。

香草山与其说是情书，不于说是历史，近一百年的中国历史，扬州的历史，中华人心中的历史，遥要的远方，在承重的文化断层中，需要善良和爱情，寻找心中的宁静。书在这个快餐的社会里，教会我们什么是爱，爱人，爱国，爱民族。

两个善良的人，两颗赤子之心交汇，真是值得庆幸的事情，感觉宁萱很可爱，淘气，善良，坚韧，执着。延生就要点严谨，傻气，真诚，正直。

如宁萱的信中所说：可是，多么好，我遇到了你。虽然，你也和我一样，一颗赤子之心，两只少年之手面对未卜的未来、无底的社会。可是，既然我遇到了你，就不再觉得孤苦无依，我觉得自己充满了柔情，充满了力量，充满了和平安宁和包容一切的爱意。来吧，无论是怎样的艰难险恶、凄风惨雨，劈头盖脸地来吧，因为我们在一起，拉着手，直着腰，迎头而上吧。

我不怕头破血流，也不怕无路可走，因为和你在一起。

关于忏悔，神州上的人们连信仰都没有，向谁忏悔，谁可以慰藉他们的忏悔。可能文化大革命中，那种灭绝人性的认罪，反省。将忏悔玷污，忏悔被政治玩弄，忏悔不是洗清罪恶，被人理解，被己原谅，而承受更深的痛苦，更深的谴责。与人无关的忏悔，一样会被小人鄙视。难道这就是伟大的人最后还是信仰神，那是他们心中理智的神。延生，宁萱苦难的灵魂需要慰藉，中国传统里没有，中国人没有信仰，佛教只是一种功利的迷信。他们只能用圣经来慰藉，每个人都有自己的香草山，就如同我有自己的水上城。感觉需要寄托，爱情只是一个方面吧！

现在评价人喜欢用可爱，这其实是一个很高的标准。一个人，要可爱，首先要真，真诚真挚讲真话；然后，在生活中有点小智慧小情调，而这些，其实需要的是对生活的热爱，由热爱而生出一种欣悦；最后，可爱的人还会有点小固执，许是不同常人的坚持和坚信，或者，严重一点可以叫顽固，对于他认定的那一面，坚守立场。这样的人，是很可爱的，可爱的人，是珍贵的。

整本书不见得文字多么美妙，只是人心赤诚坦荡，踏实安稳，这足以感动人了。

宁萱在书中数次提到罗素所说的对人生的三种追求，对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类苦难痛彻心扉的怜悯。通过她自己的生活经历，以优异的成绩从名牌大学国际金融专业毕业，进入一个外企，成为中层管理人员，与政府官员、商人们周旋。优渥的收入，安稳的生活，却无法换来内心的宁静。不分昼夜的阅读各种书籍，企图寻求一个心灵的寄托之所。可是，当所阅读书籍数量日渐增多，对世界万物的认识日益深刻之时，她渐渐有一种孤芳自赏的寂寞，有一种知音难求的孤独。

审稿：李海涛